铜官山：郦道元看到的它到底是哪座山？[潇湘晨报]

    假如你从一个很牛的人写的一本很牛的书里，看到一个就在你身边的山名。心向往之，兴冲冲去看望它，拾阶而上，发现这座山写着另外一个名字。然后你带着迷惑去求证当地人，他们告诉你的竟然是第三个名字。这会是一座怎样熟悉而又陌生的山呢？望城铜官山就是这样的一座山。

    铜官山、云母山、黄龙山，一座山的三个名字

    我一直与山有缘。读小学开始，随父母迁往一个军工厂，工厂建在数个山头削平的空地，离城区很近但相当隐蔽。工厂周围的山上有太多好吃的野菜与野果，我就常常在附近的山上溜达。长大后，崇拜司马迁和徐霞客，就抽空去省内外各地山间溜达，重走某位前人走过的路径，以便更好地理解书本上的一句话，以及背后到底怎样精彩或者可贵。最近两年，又开始聚焦起身边的山来，才知道身边的山水同样滋养了深厚、值得自豪的文化。

    山分狭义和广义，狭义的山指海拔高度500m以上、相对起伏200m以上、坡度较陡的高地。广义上，有个坡度就叫山。岳麓山的主峰云麓峰海拔300.8米，就是城区至高点了。除此之外，长沙还有无数比岳麓山海拔更低的山，铜官山是里面最成谜的一座。

    北魏地理学家、散文家郦道元在《水经注》卷三十八里提到了铜官山：“湘水自高口戍东，又北，右会鼻洲，左合上鼻口，又北，右对下鼻口，又北，得陵子口，湘水右岸，铜官浦出焉。湘水又北径铜官山，西临湘水，山土紫色，内含云母，故亦谓之云母山也。”

    郦道元还是有公信力的，他在给《水经》作注过程中，尽可能博览了前人大量著作、查看了不少地图，可贵的是，他又十分注重实地考察和调查研究。

    给山取名字，参照国际惯例，一般有这么几个法则。排第一位是“习惯称谓法则”，倘若一座山，在当地已经有了习惯称谓，则首先以此为命名标准，依据主要是当地原住民的语言和文字。研究水道的郦道元当时如果到长沙来应该是乘船的，也许他有靠岸向当地人打听过山的名字。而我从好几位当地老人那里打听到的，它不叫铜官山或云母山，而是叫黄龙山，不但存在于当地人的口口相传，而且山上的土地庙确实就是这个名字。第二位是“发现法则”，如果一座山峰位于人迹罕见的区域、没有习惯称谓，那么它的发现者拥有命名的权利，但命名时依然优先考虑该山峰是否已有习惯称谓。铜官山显然不是人迹罕至的地方，这里附近全是四通八达的水路。

    郦道元提到了铜官山这个名字后，不少文人都写了诗歌咏铜官山。掌握着知识和典籍的文化人之间，更容易彼此相信，成为经典的典籍也容易被引用，与此同时，缀集资料的纸上谈兵就难以避免。

    云母山真的富含云母吗？

    给山取名字还有第三条法则是“纪念法则”，对于无名山峰以及某些本有山峰，由于历史、政治、文化、商业等方面的纪念需要，由当地政府主管重新命名。

    拾阶而上铜官山作为游览之处时，可以看到在山脚下有现代碑石，上面刻着“云母山”，不知道是遵循郦道元提的别称，还是因为有种说法是因为关羽义母在铜官不幸病故，云长在此山立有义母祠。

    郦道元所说的铜官山又名云母山，是因为此山富含云母？而其实铜官山以及本地其他山并没有富含云母。我的师父胡武强老先生告诉我，铜官镇附近的山下全是烧窑需要的原料土。只是现在没有人挖了，烧制陶瓷的土出于经济因素大多来自外地。

    无论铜官山、云母山、黄龙山这三个名字有着怎样的争议，这里确实诞生过奇迹。那就是灿烂于中晚唐的长沙铜官窑，这里产出中华第一彩瓷，瓷上的诗画俱佳，曾经承载着唐文化通江达海走向世界。胡武强老先生说长沙铜官窑最灿烂发光的时代，使用的就是本地的土。作为国家级工艺美术大师，他依然坚持使用本地的土，坚持传统的技法。他说当年他还是湖南省陶瓷总公司三厂的创新车间技术员，专门负责各种材料和做法的创新，他认为创新的基础必须还是真正的传承，如果少有人来做这一块，他依然坚守传承，也是为了后人真正和更好地创新。

    因为郦道元都提到了它，因为师父这样的手艺人的坚持，因为曾经诞生过的灿烂，让我对铜官山，充满了无限敬意。就在它的身边，曾经同样名字有争议的还有铜官窑、长沙铜官窑、长沙窑、石渚窑。但不同的名字，并不影响它本来的样子。

    文、图/溪客（专栏作者，插画师，摄影师